近日都在細讀關於存在主義的入門書。繼續我對了解尼采的夢想。

從書上，看到加繆（Albert Camus）的短文，西緒弗斯的神話（The Myth of Sisyphus）。當中有一段值得細看。

If this myth is tragic, that is because its hero is conscious. Where would his torture be, indeed, if at every step the hope of succeeding upheld him? The workman of today works everyday in his life at the same tasks, and his fate is no less absurd. But it is tragic only at the rare moments when it becomes conscious. Sisyphus, proletarian of the gods, powerless and rebellious, knows the whole extent of his wretched condition: it is what he thinks of during his descent. The lucidity that was to constitute his torture at the same time crowns his victory. There is no fate that can not be surmounted by scorn.

The Myth of Sysiphus by Albert Camus

如果這個傳說是悲劇性的，那是因為他的英雄是有意識的。如果他每一步都有後面的希望支撐着，他又怎麼會有痛苦呢？如今的工人每天也完成着這樣的任務，他們 命運的荒誕程度也不亞於西緒弗斯。但只有極少時候浮在意識表層時才具有悲劇性。西緒弗斯無權無勢而富有反叛性，他是眾神的無產者，他清楚自己可憐的狀況， 這就是他下降過程中所思考的一切。構成他的痛苦的清晰化同時為他的勝利加冕。沒有不能被嘲弄所超越的命運。

故事是西緒弗斯因出賣了宙斯，激怒了宙斯，因而懲罰他把大石頭推上山頂，每次他推到山頂，石頭都會由山頂滾回山腳，迫使他重新由低推起。

這個重複又重複的懲罰，加繆用於比喻現在工作的現代人。重複重複工作，不知其意義何在（存在主義的核心問題！）。當人們發覺重複性時，可悲的感覺才慢慢浮現。

但是加繆卻再一次肯定虛無戰勝一齊。因為西緒弗斯可以面對無絕虛無痛苦的命運，不被眾神所擊倒。

我一向都恐懼這種虛無，尤其當我將來工作的事侯。所以我迫自己去思考，來讓思緒波伏。尼采，或存在主義吸引的，就是他的不理性和悲觀色彩：就像音樂要悲情才悅耳一樣，永遠悲劇才是精彩的；喜劇結局卻帶來虛無。

自殺／生存，並非對立，每生存多一秒，就會向死亡近一秒，且愈快愈好，因為生命的意義就是能夠對抗活著。反而，死亡立刻為生命帶來意義。

就像尼采提到的一個古老傳說，King Midas問Silenus人生最大的幸褔是甚麼，Silenus被迫答道，不曾存在、不曾出生、成為虛無，所以現在立刻死掉，還可以快些追求得到幸褔。

其實，我也深信如此。

人所希望的，既不是上帝，也不是基督，而是教會的權威。

《上帝之死》重排大字修訂本 新潮文庫
劉崎

不知道這句是劉崎寫的，還是引用Dostoyevsky的文章。
但是這一句正道出，我對基督教其中一個問題－教會。
一個地上的組織。
給我的感覺是複雜的組織：分地區、派別、會、堂…
尤如一個地方制度…
不同教會，有不同教條
需要嗎?
我對關於教會的歷史幾乎毫無所知，但我只覺得或就我所知，上帝好像沒有直接說要人在地上建立組織(教會)，衪僅僅只是要求人在衪面前來認罪。
當然，聖經有很多章節說：弟兄姊妹應當如斯這般地互愛。
但這只是在耶穌死後，門徒的工作。教會的設立，可能只是門徒因應傳道之需；是門徒的意思。

就算教會的建立，是神的意思。
那現在的教會組織，雖如緊密，內在卻又像散沙。
無論怎樣，教會的存在和功能，都必須要細心審視。
簡單一個問題：如沒有了教會，我仍可認識基督、去信靠、去祈禱…這全是個人那份”信心”的問題。

在馬丁·路德改革前，教會的惡行，如贖罪券…等
令新教出現，重整教會。
尤如那句引文，是重新確立教會的權威罷了
人不能一日失去仰望權威的日子，縱然看見贖罪券在眼前，難道又能不去贖罪嗎？
教會改革目的是重新加強權威；把那墮落的權威，從谷底在放回高處。
令人重回被限制的圈內，避開自由的恐懼，享受權威下的安逸。

if the future gave us no hope for anything—our own existence now must encourage us most strongly to live according to our own laws and standards: it is an inexplicable fact that we live precisely today, and had an infinite time to develop—nevertheless, we possess only a short-lived today to show why and to what end we evolved. We have only ourselves to answer for our existence; consequently we want to be the real helmsman of this existence and not permit our existence to be a thoughtless accident.

《Untimely Meditations》
Third part – 1874, Schopenhauer as Educator
Nietzsche

時間太少，思考太多。
沒有甚麼可以捉緊，假若你不拼命去把這些、那些抓來。

not permit our existence to be a thoughtless accident

不要把我們的存在當成偶然性而又無經思考的附屬品