世事總是很妙。 每當我唔開心，或者因而向自己的人生問一聲:”WHY?”時， 就有一股力量，引領我去消費一大堆的哲學書。 而每每，我很快在一小撮文字上，我找到了暫時滿足的答案，以解決心中的melancholy Human beings who do not want to belong to the mass need only to stop being comfortable; follow their conscience, which cries out: “Be yourself! All that you are now doing, thinking, and desiring is not really yourself.” Every youthful soul hears this call day and night and trembles throughout; because, thinking of its liberation, it [...]
命運與遭遇都是差不多的東西。 看論語講及[命]時，只知道命運是一件重要的東西，卻不知道為何孔子需要論及。 哲學就是這樣，有時需要透過經歷來領悟 一個人的經歷、背景往往影響其思想。 透過歷史及文學，有無盡聰明的、才幹的、人物，然不被是讚頌或留名青史.. 應該是形容為「懷才不遇」，十居其八的大文豪的背景也是如此，才有那數不盡的美麗詩畫，然卻建基於他們的愁緒。 沒錯，一個人有多聰明或者才能，都不是每每能夠揚名，或者甚至連實現自己的理想都不成功。 然，他們就不禁疑問「命運」是否早有安排；遭遇的好壞，老早經己刻在神的日記.. 「五十而知天命，不知命，無以為君子也。」 「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」 《論語補疏》 子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」 論語：堯曰 而考其注釋，有二比較合我心意： [集解] 孔曰：「命，謂窮達之分也。」 [集注] 程子日:「知命者，知有命而信之也，人不知命，則見害必避，見利必趨，何以為君子？」 你發達與否，睇天.. 你知命就好死啲，唔知命，就死分啲.. 就係咁釋… 就算連，儒家所言的「道」即道德、做人之方法，也因天命而興廢.. 顯而，儒家言天的意思[天命]和你的命運[命運]是一樣。 再簡單啲講就係 – 做啲咩食啲咩[整]定嘅… 咁就嚟喇.. 既然整定，咁我又點算呢？ 我更叻，天要你係唔得就唔得?! 有人大聲說：我要創造、改變命運.. 然，天老早就知你係呢一刻你要改變命運，當你話改變，其實後面嘅事，又係命運預料之中.. 言孔子將命運亦改寫為道德法則：人可以改變命運。 如何改變？照天的意思改變.. 其實，就是參透天命，從而改變你自己的一套自我思想， 把天命溶入你的命運中，而運行出來， 為何依從天？因為 「天行健，君子以自強不息。」 《易經‧乾卦‧象辭》 地球總係行到，正謂地球無咗你都繼續轉， 既然咁勁，你應該要跟住嚟做.. 而基督教，神也是給你最好的，你也是照神的意思做就行。 然，神的意思又是不能參透的，我們不停研究神的話語 – 聖經 都是從人的知識和角度而言，卻不是從神的口中所說 要知道： 太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God. 約 翰 福 音 John 1:1-2 道是語言的意思，人就據這句，提供了語言的基礎，把神的話語看成就是聖經 但是，如何詮釋這些語言，卻五花八門，神把耶穌降成人，把事蹟行了出來， 像是”詮釋”了神的意思，然而聖經、四褔音書又將事蹟一一”記下來”，變回了語言，又要我們後世再詮釋…. 到頭來，有些說自己參透了神的意思[天命]，有些說神的意思我一點也摸不著頭腦.. 從來沒有方法可以「知天命」、「了解神的意思」 是太過個人，無法綜合講出？還是根本不能從言語講出、寫出？還是根本無法知道？定還是沒有那東西，只是虛構出來，所以根本沒有人可以提出其方法？ 我相信最後者是無神論者的意思，中間者是康德主義Kantianism所言，而第二是後現代所言；而第一就是宗教角度而言…
道可道，非常道。 註：上道為生天生地生萬物的道，可道為言說，乃云生天生地生萬物的道因無形無相，如果可用言語 說出來，即不是自然不變的真道。 名可名，非常名。 註：道本無形無相故不可名，如果可以名相者，即不是自然不變的名。 無名天地之始。 註：沒有名的那個東西，是在未有天地之前就有了，所以沒有名的那個就在天地之前始。 有名萬物之母。 註：無極由無名而有名而入太極，故強名曰道，道而後德此乃有名，此即造化萬物之母。 故常無欲以觀其妙。 註：所以人要自然無欲清靜，方能體合自然無為的妙道。 常有欲以觀其徼。 註：有欲者動也，動者要出於自然之和，方能合乎真德之竅。 道德經 觀玅章第一 摘自道德經句解 嘗試一靜，放下自己的思緒。 把思緒融入自然…融入身邊所有人、事、物。 那可得其自然之道，思緒才可歸回正道而行。 人法地。 註：人有得大的理而生，所以人能效法地的德去做。 地法天。 註：地有大的理，故也能效法天的理去行。 天法道。 註:天有大的理，故也能效法道的理去行。 道法自然。 註:道因有大的理，所以它才效法自然不變的法則了。 道德經 混成章第二十五 摘自道德經句解 人才可以養生…
2006年7月4日的post [audio:04 - Kelly Clarkson -Because Of You.mp3] [#M_Lyrics|less| Intro: Fm Db Eb Ab Cm Fm Eb I will not make [...]
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