對現實社會的不滿，
有兩種方法解決。
一是逃避，Restreatism(Merton’s theory of Deviance)
不接受其慣常/正常手法，也不接受其所謂的社會期望之目標。
二是我想做的，是先接受其社會之形式，行Ritualism，用正常途徑，
一步一步爬上高位，struggle!
然後，才可隨心所欲行事，甚於放棄慣有的目標，行自己的理想….
Tag Archive > Sociology
社會制度
意指/意符
索緒爾(Ferdinand de Saussure)的結構主義(Structuralism)
他提出了及語言的意指(signified)和意符(signifier)，是兩個槪念的講法 - 語言非描述現實
意指(signified) - 是指一種概念，即口語化是你諗嘅嘢，是一個精神層面
意符(signifier) - 是指用來表達意指的工具(符號)，其實大部分就是說話的讀音或者一個書寫嘅符號
例如，以一枝鉛筆作例。
鉛筆的概念普通人都有 - 長型、通常用木做、有鉛蕊的…等等，這些概念就是意指
相配於意指，意符簡單地就是一些符號用來意出意指那些概念，即鉛筆一概念。中文就用”鉛筆”字、英文就用”pencil”
終於到我今日的post重點，注意!
意指和意符不是相應、掛鉤。
之於它們的關係如何，經已涉及後結構主義，如德希達、博柯等人..
>>以我今日想起，「現實」一字所指涉的除了常識性的reality外，
其實「現實」這意符，指涉了殘酷。
舉一例:「你唔得，梗係第二個人上啦，唔通仲等你慢慢學呀?!喇~，係咁現實喇」
現實－至少係香港文化中－經已意涉了殘酷嘅概念。
雖然唔可以以偏概全，但也肯定了部分(現實=殘酷)。
大部分人都會諗過呢個問題，而大部分人都會好輕易解決
「你係要接受呢個世界係咁喇，咁你先可以生存，向上爬」
只有小部分人仲好頑固，要追問點解我要妥協呀?!，然後那小部分人經歷了社會大學的人生課程後，答案又會和主流一樣。
但還有更小部分人，會問
咩嘢令我妥協、我點解會妥協、我可唔可以唔妥協。
再而，有好多媒介、人等等，會大聲宣揚你要屈服、服從
冠冕堂皇地將此包裝說成投身社會..
基督/天主教更重於順服，在宏觀上，她們且說用拯救世界，傳播褔音。
無錯，如果要求64億人可以和平共處，這信仰的確有效。
在個人微觀上，亦都可以慰藉心靈，合符一切道德的要求。
但是，道德從來沒有人懷疑過其本質。
道德從來都不道德，在基督教的禁慾主義下，慾望被禁止
惟有把獲得慾望的方法包裝成道德，透過利他和共享，
竊取他人的權力。
道德的根本就是不道德
另，
今日的預感再次實現，不想面對的，再次出現。
每日都「享受」痛苦，在不知如何是好的予盾
在不知如何處置的關係上，每刻都懷疑自己的決定
批判自己的感覺；到頭來，一無用處 － 理性放在感情上，有如快被火燒死時，去了解生火時的化學反應一樣，
解釋得到卻又如何?
何況你根本無從解釋你自己的感情上的感覺。
唯一的實在，就是一堆摸不清的感覺。
但無論如何，付出了就是付出了，無法控制。
也不會像水龍頭的水般，你想水流出就流出、想水閂掉就閂掉。
因此，我只有等，去和自己角力。
無法感動，就只能打動 －
感動可能只有一秒，打動可能要一個十年，甚至一生，去換取一個感動。
2:40am 13.11.2006
妥協
凡事忍耐，凡事服從，就是正常人嗎？
13:4 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．
13:5 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．
13:6 不喜歡不義．只喜歡真理．
13:7 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。
哥林多前書 13：4~7
用一些「創新」的方法，來達成同一件事，卻又不被世人接受，但又會被後世敬仰？！
遇不平之事，錯不在你，卻被認定是你的責任，當你申訴時….
然而，十居其九回應都是下列一堆用詞：
「算啦、你咪忍咗佢囉、你自己盡左力咪得囉、下次唔好 咁/做 咪得囉、費事搞大佢啦、費事搞到大家唔開心啦……..」
總結起來，一大堆說服你妥協的方法。
社會總係教人包容(政府廣告多的是)，如俗語說：寧教人打仔，莫教人分妻。
再講得「入肉」，返屋企教好你個仔妥協，認命，都唔好教你兄弟同阿嫂鬧交、同阿嫂唔妥協呀，
就是要你順服，信仰如此、家庭如此、社會如此。
然而那就是對嗎？不是…
一套教你屈膝的規範，一套用來塑造(甚於改造)你自己的信仰，一套扭曲了人性、自我犠牲的意識。
讓我們回顧尼采的箴言
“There are no moral phenomena at all, but only a moral interpretation of phenomena.”
- Friedrich Nietzsche
根本就沒有道德現象可言，有的只是對於現象的一種道德詮釋罷了
是一套用來合法化個別人慾望的意識形態
